Timon / Titus ( aidez-nous à ne pas jouer nus!)

<p dir="ltr"> <strong>&gt;Pourquoi un kisskissbankbank ?</strong></p> <p dir="ltr">  </p> <p> <strong>Vous pourrez suivre de l'avancée de la collecte en direct en regardant la photo évoluer : vous y verrez les comédiens être habillés petit à petit.</strong></p> <p>  </p> <p dir="ltr"> Voici deux ans que nous  cherchons la production pour monter notre spectacle Timon/Titus.</p> <p>  </p> <p dir="ltr"> Nous avons presque atteint notre objectif. Nous vous invitons à  contribuer de manière solidaire pour aider à la fabrication et à la réalisation de ce spectacle porté pour la première fois par un jeune collectif d’acteurs bordelais.</p> <p>  </p> <p dir="ltr"> Plus particulièrement nous avons besoin de costumes pour nous habiller, et d’un décor dans lequel jouer.</p> <p dir="ltr"> C’est aujourd’hui ce budget qu’il nous manque, c’est à dire 4000€.</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> <strong>&gt; Et si notre collecte dépassait les 4000 € ?</strong></p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> Pas un souci, au contraire, ceci nous permettra d'avoir plus de budget pour des accessoires, comme par exemple du faux sang dont nous avons besoin et qui coûte cher. Cela pourra nous permettre d'avoir un peu plus d'argent pour la communication (impression d''affiches, carton d'invitation etc…)</p> <p>  </p> <p dir="ltr"> <strong>Petite échelle de valeur :</strong></p> <p dir="ltr"> 10€ = paires de chaussettes</p> <p dir="ltr"> 20€ = une chaussure</p> <p dir="ltr"> 30 = un t-shirt ou une chemise</p> <p dir="ltr"> 40 € =  une paire de chaussure</p> <p dir="ltr"> 50 € = un pantalon ou une jupe</p> <p dir="ltr"> 60€ =une veste de costume</p> <p dir="ltr"> 70€ = un tapis (oui le décor est fait de vieux tapis persans)</p> <p dir="ltr"> 80 € = un tapis un peu moins vieux ( c’est à dire avec des couleurs plus vives)</p> <p dir="ltr"> 90 € = une tenue complète</p> <p dir="ltr"> 100 € = une tenue complète avec accessoires (ceinture, chewing gum, revolver, sac à main, dentier etc…)</p> <p dir="ltr"> 110€ = un fauteuil (d’occasion mais beau)</p> <p dir="ltr"> 3000 € = un costume complet pour les 7 comédiens, un décor complet (venez pour l’admirer), et accessoires, et une équipe soulagée de ne pas jouer nu.</p> <p>  </p> <p> <strong>Suivez sur notre facebook l’évolution de notre quête avec photos des étapes d’habillage à l’appui...</strong></p> <p>  </p> <p> <img alt="Retouche_10-1411030566" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/120714/retouche_10-1411030566.jpeg"></p> <p>  </p> <p>  </p> <p>      </p> <p dir="ltr"> &gt; Si vous le désirez vous pouvez lire nos notes d’intention.</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> &gt; Celle du metteur en scène Berlinois <strong>David Czesienski</strong> : </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> <img alt="Portrait_david-1411028621" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/120692/PORTRAIT_DAVID-1411028621.jpeg"></p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">      Trois sœurs sont invitées à dîner chez leur frère. La joie des retrouvailles familiales est très vite mise au second plan. Ce soir, autour de la table, la famille espère mettre fin à une longue guerre née autour d’un crédit que les trois sœurs ont contracté ensemble pour acheter une maison. Le frère, qui n’est pas impliqué dans cette discorde, servira de médiateur. Pour minimiser la situation, maintenir une atmosphère de paix dans la maison entre sa femme, ses sœurs et leurs maris, et n’avantager personne, il utilise deux exemples dramatiques. A travers les histoires de Titus Andronicus et de Timon d’Athènes qui offrent deux exemples différents du traitement de la dette, il va chercher à rassembler tout le monde vers le même objectif : sortir de cette crise. Mais les membres de la famille, à défaut d’utiliser cette situation de jeu dramatique pour trouver une issue à cette guerre, vont, sous le couvert des personnages de Shakespeare, encore plus fervemment défendre leurs propres intérêts et exprimer leur haine et leur rancœur.</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> <em>"Ô toi, doux régicide ! Cher argent de divorce entre le fils et le père ! Traite en rebelle l’humanité, ton esclave, et par ta vertu jette-la dans un chaos de discordes, en sorte que les bêtes puissent avoir l’empire du Monde !"</em></p> <p dir="ltr"> <em>Timon D’Athènes</em></p> <p dir="ltr"> W. Shakespeare</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">      « Après notre premier spectacle, <em>L'Assommoir</em> d’après Zola, le Collectif OS’O et moi-même souhaitons poursuivre notre collaboration artistique en créant une histoire à partir de trois grands textes. Deux pièces de Shakespeare : son œuvre de jeunesse, La Très Lamentable Tragédie Romaine de Titus Andronicus et l’une de ses dernières, La Vie de Timon d’Athènes, donneront le cadre dramatique dans lequel les comédiens évolueront pendant les répétitions. Ils développeront leurs personnages sur trois niveaux : Le 1er niveau est la fable qui se met en place au sein de la famille, entre les trois sœurs, le frère et les époux respectifs. Dans le processus de création, nous définirons dans un premier temps, ensemble, les caractéristiques de base des personnages de ce 1er niveau. à ce moment-là, une simple fiche d’identité des personnages est nécessaire. Cette étape sera assez courte. Dans un second temps, nous nous concentrerons sur les deux textes de Shakespeare qui représentent le 2ème niveau de la fable. Grâce à un travail d’improvisation sur ces pièces, chacun pourra étoffer et enrichir son personnage du 1er niveau. Ensuite, les trois sœurs, le frère… vont entrer dans la fable du 2ème niveau en utilisant les personnages de Shakespeare comme prétexte pour défendre et exprimer leurs opinions. Ainsi, c’est en partant du travail d’improvisation autour des situations dramatiques de Shakespeare que nous créerons notre 1er niveau dramatique, « La famille » et non pas l’inverse. A cela s’ajoute un troisième texte, l’ouvrage tout récemment édité de l’anthropologue américain David Graeber, sur l’histoire de la dette, Dette, 5000 ans d’histoire qui dénonce les théories actuelles d’argent et de crédit, en expliquant l’évolution du terme « Dette » et exige un effacement total de la dette globale. Avec ce dernier texte, les comédiens vont créer un 3ème niveau de jeu dans lequel ils seront libres, en tant que personnage-comédien, d’analyser les situations du 1er et 2ème niveau en s’appuyant sur les théories actuelles de David Graeber. Mais, à l’intérieur même de ce 3ème niveau de jeu, la situation se complique, les opinions des comédiens divergent, la tension est palpable et finalement des conflits explosent à leur tour. »</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> David Czesienski</p> <p dir="ltr"> 10 novembre 2012</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> <strong>&gt; Et celle du collectif OS'O :</strong></p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> <strong>LA BOURSE OU LA VIE !</strong></p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> <img alt="Retouche_11-1411030595" src="https://d3v4jsc54141g1.cloudfront.net/uploads/project_image/image/120715/retouche_11-1411030595.jpeg"></p> <p dir="ltr">        </p> <p dir="ltr">       Dette : « De devoir, ce que l’on doit à quelqu’un » selon le dictionnaire de l’Académie française. Ça ne nous aide pas beaucoup… Ça ne nous dit pas ce qu’« on » [lui] doit (un service ? un objet ? une faveur ? de l’argent ?), ni pourquoi « on » lui doit, ni la manière dont il va nous imposer de la payer, ni les sanctions en cas de défaut de paiement. On sait juste que c’est à « on » de le faire, c’est à dire à chacun d’entre nous j’imagine, donc à moi en particulier. Dois-je quelque chose à quelqu’un ? Je dois la vie à mes parents mais je ne pourrai jamais la leur rendre… Je dois mon instruction à l’éducation nationale, je dois une certaine éducation à la vie, à toutes les personnes qui m’ont entouré et qui m’entourent. Je dois mes relativement bonnes conditions de travail à des luttes historiques. Je dois une protection sociale à ces mêmes luttes.</p> <p dir="ltr"> Mais comment s’en acquitter ? De quelle façon et pourquoi une dette génère-t-elle de la violence ? à qui profite la dette ? Et pourquoi régler cette dette ? Qu’est-ce qui nous y oblige ?</p> <p dir="ltr">        Dette publique, dette des états, déficit budgétaire, trou de la sécu, austérité « mais aussi » période de crise, crise économique, crise financière (On peut associer le mot « crise » à environ tous les domaines de l’organisation sociale : crise de l’éducation, de l’énergie, de la culture… parce-que toutes les structures régissant ces états sont « endettés »). Nous avons déjà un large éventail de mots parasites qui envahissent nos vies et nous en offre une vision catastrophique. Comment se fait-il que ces mots définissent si puissamment notre temps, sans pour autant que leur sens ne soient clair et compris par toutes les personnes qui les utilisent, ou qui les lisent ?</p> <p dir="ltr">        Dans <em>Dette, 5000 ans d’histoire</em> l’anthropologue anarchiste américain David Graeber s’interroge sur la place et le rôle de la dette et l’argent dans l’histoire humaine. Il met en lumière sur 5000 ans, les liens entre dette et violence et de quelle façon la dette génère de la violence. Nous voulons créer des liens entre science, politique et théâtre et créer sur ce thème est une nécessité aujourd’hui. Essayer d’analyser ensemble, nous comédiens et vous public ce que c’est. Prendre le temps de notre côté de chercher, lire, rencontrer, analyser et rendre compte d’une synthèse de différents avis. De les faire entendre. Et de susciter réflexion et débats. Nous voulons en faire du théâtre.</p> <p dir="ltr">       Après de nombreuses discussions, nous avons choisi, pour parler de la dette, de nous emparer des textes de William Shakespeare, <em>Timon d’Athènes</em> et <em>Titus Andronicu</em>s. Un auteur ô combien politique, qui a dépeint les plus grands vices du pouvoir et de l’homme en général. Et pour en faire surgir toute son actualité, nous concentrerons le jeu autour de cette question centrale : Pourquoi régler une dette ?</p> <p dir="ltr"> Dans <em>Timon d’Athènes</em>, le personnage éponyme, riche citoyen, couvre ses convives d’or, les invite à des orgies sur-dimensionnées et offre à tout vent sans compter. Mais, à force, Timon finit par s’endetter et au moment même où il se trouve ruiné, ses créditeurs se ruent sur lui pour réclamer le remboursement de leurs dettes. Timon n’a alors plus personne à qui emprunter. On ne prête pas à quelqu’un de ruiné. Timon se sent alors trahi. Sa rage et son mépris du monde font de lui un homme seul, pessimiste à qui l’existence n’offre plus que haine et rancune. La bourse ou la vie</p> <p dir="ltr">       Dans <em>Titus Andronicus</em>, c’est par la violence de la vengeance que se paye les dettes : si tu tues mon fils, tu as une dette envers moi, donc je reprends mon dû avec les intérêts en violant et mutilant ta fille… Sanglant engrenage… Un tel niveau d’acharnement à « faire payer » à l’autre nous choque ; peut-être en partie parce qu’ il n’y a plus de respect pour la dignité humaine, plus de morale, plus d’éthique mais du cynisme partout. Une dette a-t-elle pu mener à ça ? Une dette peut-elle mener à ça aujourd’hui ? Les dettes des pays dont on parle aujourd’hui nous mèneraient-elles à ça ? Nous voulons convoquer les personnages de Titus, Timon, David Graeber, Angela Merkel, Christine Lagarde, Mario Draghi, pour dresser des ponts entre art, science et politique, pour nous questionner avec vous sur la dette.</p> <p dir="ltr">       Comme dans les deux pièces, un banquet va nous réunir au moment de la représentation. Des personnages de convictions qui prennent position et qui se confrontent. La réunion d’une famille qui va faire le point pour régler une dette commune. Un endroit où l’on boit, où l’on mange, où l’on parle, où l’on débat… Où tout explose. Les histoires et les mots de Shakespeare attiseront les conflits pour que s’épanouisse, se développe le jeu, entre les personnages, entre les comédiens.</p> <p dir="ltr">       Nous défendons et revendiquons un théâtre d’acteurs. Nous serons sept comédiens dont l’objectif est de maîtriser la dramaturgie de chaque pièce de Shakespeare et la théorie de David Graeber pour confronter, échauffer, improviser, faire vivre sur le plateau toutes ces pensées !</p> <p dir="ltr">       Pour cette pièce, nous inversons la tendance et nous invitons, nous, collectif d’acteurs un metteur en scène à jouer avec nous, David Czesienski. Nous avons travaillé avec lui sur <em>L'Assommoir </em>d’après Zola, nous souhaitons renouveler l’expérience. David a le talent de tirer d’une pièce ou d’un roman ou de n’importe quel livre des situations de jeu pur, dans lesquelles les acteurs ne vont pas répondre à des questions, mais simplement les poser. Il part des propositions des comédiens pour construire le spectacle, avec patience et obstination. Nous aimons la liberté qu’il se donne avec les textes des grands auteurs et la façon dont il souhaite les partager avec le public, en adresse direct, sans l’ignorer.</p> <p dir="ltr"> Nous aimons cette idée de pièce <strong><em>Timon/Titus</em></strong> car elle nous confronte au monde et questionne notre engagement politique.</p> <p dir="ltr">       Vous l’avez bien compris, nous souhaitons jouer et faire tourbillonner les idées sur le plateau, autour du plateau et même, autour du théâtre.</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> Roxane Brumachon, Bess Davies, Mathieu Ehrhard, Baptiste Girard &amp; Tom Linton</p> <p dir="ltr">  </p> <p dir="ltr"> Novembre 2012</p> <p>  </p> <p>  </p> <p>  </p>